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明·夾纻真武大帝坐像
MING DYNASTY A LACQUER FIGURE OF IMMORTAL
高：122cm
RMB: 800,000－900,000
道教是中國的本土宗教，它的教義與中華本土文化緊密相連，形成一個十分龐雜的文化綜合體，對中國的歷史、文化、醫(yī)學等的發(fā)展都有重要影響。道教哲學思想的起源可追溯到老莊，以『道』為最高信仰，認為『道』是化生宇宙萬物的本源，即所謂『一生二，二生三，三生萬物』，其核心思想是『人法地，地法天，天法道，道法自然』。『佛說來世，道曰今生』，與佛教不同，道教主張以生為真實，追求延年養(yǎng)生，從而形成了『見素抱樸』『無為而無不為』『厚德載物，上善若水』『無量度人』『清靜為天下正』等修道方法。在宗教體系上，道教沿襲了中國古代對于日月、星辰、山川以及祖先亡靈都奉祖的信仰習慣，形成了一個包括天神、地祇和人鬼的復(fù)雜的神靈系統(tǒng)。
真武大帝，又稱玄武神、玄天上帝，為太上老君第八十二次變化之身，鎮(zhèn)于北方，故稱玄武神，常伴以龜蛇形象出現(xiàn)。道經(jīng)中稱他為『鎮(zhèn)天真武靈應(yīng)佑圣帝君』。人祈求延生長壽，都要奉祀真武大帝。同時，真武大帝主水，能治水降水，故奉祀真武以祈免水火之災(zāi)。真武大帝初為星宿身，名玄武，是二十八宿中北方七宿的總稱，屈原《楚辭》之《遠游》篇有『召玄武而奔屬』。至宋元明三代，神格不斷提升。北宋時，為避圣祖名諱，改稱真武，宋真宗、宋徽宗、南宋欽宗等屢有加封。自元大德七年（1303）敕封為『光圣仁威玄天上帝』，成為北方最高神祗。
此尊真武大帝像容貌壯偉，面形方正，雙目炯炯，彎眉與鼻脛相連，神態(tài)溫良和藹，長發(fā)披于腦后。身穿鎧甲，表示主掌兵戈之事，司權(quán)收服邪魔；外罩大褂，圍玉帶。右手持劍于右膝，左手置左膝結(jié)印，垂足正襟危坐。整像造型端莊，工藝精良，飽含英武之氣。大漆開片的紋理向我們述說著他的歷史。明代統(tǒng)治者信奉道教，成祖朱棣（永樂帝）封真武為『北極鎮(zhèn)天真武玄天上帝』，建廟全國，故傳世真武像甚多，但如此體量的夾纻者少，且工藝之精美，形體之英武壯碩者，極少。此像保存完好，具有極高的收藏價值。
因明成祖的大力提倡，對真武大帝的信仰在明代達到了鼎盛階段，在京師建真武廟，在御用的監(jiān)、局、司、廠、庫等衙門中，全都建有真武廟。最值得一提的是，永樂皇帝于御花園中建欽安殿，殿內(nèi)供奉真武大帝，傳說這尊真武大帝的面相也是以明成祖的樣貌為摹本塑造的。至嘉靖時期，由于皇帝篤信道教，對欽安殿大加修葺，重造廟宇，再塑金身。嘉靖一朝宮中經(jīng)常發(fā)生大火，為防火災(zāi)，嘉靖皇帝更是潛心奉玄修道，供奉玄天上帝作為壓火的鎮(zhèn)物。他還特別在欽安殿垣墻正門上題寫『天一之門』四字。可見真武大帝在明代皇室的道教信仰中具有十分崇高的地位，因此，才得以為后世留下如此動人心弦的精美塑像。
參閱圖一：武當博物館藏，明代鎏金彩繪戎裝真武大帝銅坐像。